轻轻地合上书，再看回作品的标题《围城》，与第一次相比，我更深切地感受到这两个字所代表的深切含义……
全书从《围城》这个比喻开始，淋漓尽致地表现了人类的“围城”困境：对理想的执着追求，而得到后又并不满足甚至感到厌烦。而在这过程中，又表现了人物的矛盾，方鸿渐并不想进入孙柔嘉的生活，可是他糊里糊涂就进去了，而后来方鸿渐之所以无法在三闾大学如鱼得水，是因为他还有一些最基本的知识分子操守，或是说做人最基本的操守。面对人生中的“围城”之困，人们一次次地试图抗争，却一次次地失败。作者无情地解剖了人xing，把人xing中的欺诈、虚荣、软弱、对环境的无奈写得淋漓尽致、引人深思。
对于如何走出“围城”之困，作者没有给出明确的回答，但这是我们每个人?家娑缘摹７鹚等松强嗟模蛭颐怯刑嗟膟uwang，得不到便想方设法去求取，得到了又产生了更大的yuwang。人们被“贪、嗔、痴”所困扰。贪，即一种求取的yuwang；嗔，即在求取的过程中引发的欺诈、虚荣、嫉妒等情感；痴，即对事物过分地执着而不肯舍弃。而佛家要求我们看破红尘、放下一切似乎又是要求过高，对于大部分人来说都难以做到。那我们能做点什么去走出“围城”之困呢？也是八个字“清心寡欲、知足常乐”，yuwang虽难以消灭，但适当地减少是可以做到的，这要求我们要自我修行，净化自己的心灵，控制自己的yuwang，同时要学会知足，对自己当下所拥有的事物感到满足。两者的共同作用下才能减少、甚至消除在“围城”中的束缚感，才能少一些痛苦、无奈。(星辰美文网wwW.mEIwen1314.CoM)
然而，“清心寡欲、知足常乐”虽然听起来容易，但做起来并不是那么轻而易举的。“清心寡欲”不等同于忍饥挨饿，这不是修行，只是徒增自己的痛苦，“清心寡欲”是建立在能维持自己正常生活的前提上的，去除的不过是自己觉得可有可无的事物罢了。同样的，“知足常乐”也是要建立在正常生活的前提上，不能要求自己的忍饥挨饿时还要“知足常乐”，必须明确什么是自己需要的，已经拥有便应“知足常乐”。
总之，走出“围城”之困是重要而艰辛的。“围城”之困将在每个人的一生中反复出现，而走出它需要的不仅是坚定的信念，还有不断的自我约束、自我修行的过程。
平凡的世界读后感1400字
